domenica – Santissima Trinità
«Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio» (Gv 3, 16-18).
Queste parole del Vangelo di Giovanni costituiscono uno dei vertici più alti di tutta la rivelazione cristiana. In pochi versetti viene racchiuso il cuore stesso del Vangelo: Dio ama il mondo e desidera salvarlo.
Il testo nasce nel dialogo tra Gesù e Nicodemo, un uomo religioso, colto e sincero, che cerca di comprendere il mistero di Cristo. Ed è significativo che Gesù, parlando a lui, non inizi dal peccato dell’uomo, ma dall’amore di Dio. «Dio ha tanto amato il mondo». Tutto parte da qui.
Nel linguaggio giovanneo il “mondo” non indica soltanto la creazione bella uscita dalle mani di Dio, ma anche l’umanità fragile, contraddittoria, segnata dal peccato e spesso chiusa alla luce. Eppure proprio questo mondo viene amato. Non un’umanità ideale o perfetta, ma concreta, ferita e incompiuta.
L’amore di Dio non resta un sentimento astratto: si traduce in un dono. «Ha dato il Figlio unigenito». Il cristianesimo nasce da questo movimento di dono totale. Dio non salva l’uomo dall’esterno, ma entra nella sua storia, ne assume la fragilità, attraversa il dolore e la morte per aprire un cammino di vita nuova.
Giovanni insiste poi sul verbo “credere”. Credere non significa semplicemente aderire intellettualmente a una dottrina, ma affidarsi a Cristo, entrare in relazione con Lui, accogliere la sua presenza come luce della propria esistenza. La fede è un affidamento del cuore prima ancora che una comprensione completa della mente.
Per questo il risultato della fede è la “vita eterna”. Nel Vangelo di Giovanni la vita eterna non è soltanto una realtà futura dopo la morte; è una vita nuova che comincia già ora, quando l’uomo entra nella comunione con Dio. È la vita piena, riconciliata, liberata dalla paura radicale della perdizione e del non senso.
Il versetto successivo è decisivo per comprendere il volto autentico di Dio: «Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo». Gesù non viene come giudice severo che gode della colpa dell’uomo, ma come salvatore. Il cuore del Vangelo non è la minaccia, ma la misericordia.
Questo non significa che il male sia irrilevante. Giovanni parla anche del giudizio, ma in modo molto particolare. Il giudizio nasce dalla risposta dell’uomo alla luce. Chi si chiude volontariamente all’amore e alla verità resta nelle proprie tenebre. Non è Dio a desiderare la condanna: è l’uomo che può rifiutare la luce offerta.
Il dramma della fede, allora, non consiste semplicemente nel rispetto di norme religiose, ma nella libertà con cui ciascuno accoglie o respinge l’amore di Dio. Il Vangelo presenta così un Dio che non impone sé stesso con la forza, ma si offre all’uomo nella libertà dell’amore.
Questa pagina evangelica possiede anche una grande forza pastorale e spirituale. In un tempo segnato spesso dalla paura, dal senso di colpa o dalla sfiducia, ricorda che al centro della fede cristiana non vi è anzitutto l’angoscia del giudizio, ma la certezza di essere amati. La vita cristiana nasce dall’incontro con un Dio che cerca l’uomo, che non si stanca di lui e che continua a offrirgli possibilità di salvezza.
Alla fine, tutto il Vangelo di Giovanni potrebbe essere riassunto proprio in questa parola: Dio ama. E chi accoglie questo amore entra progressivamente nella luce, nella libertà e nella vita (Don Gian Franco Poli).
